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El mal diagnóstico económico conduce al fracaso político y al deterioro social

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El pasado 20 de diciembre el presidente Javier Milei anunció por cadena nacional la emisión de un Decreto de Necesidad y Urgencia (DNU). Invocando facultades constitucionales, derogó cientos de leyes, modificó otras y dispuso medidas cuya aprobación corresponde al Congreso Nacional. Desde el punto de vista jurídico, el DNU es una amenaza para la salud institucional de nuestra democracia: no cumple con los requisitos previstos en la Constitución Nacional para su dictado, lo que comporta una violación al principio republicano de la división de poderes. Para una mejor comprensión de esto nos remitimos al texto del recurso de amparo colectivo presentado por el Observatorio del Derecho a la Ciudad, Claudio Lozano y otros [i] . Para emitir una opinión desde el punto de vista económico, se deben analizar los objetivos, instrumentos y medidas contenidas en el DNU, y establecer las consecuencias probables de su aplicación. El objetivo de estas líneas es abordar sólo un aspecto parcial de es
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Ante lo que se ha convertido hoy el Estado de Israel, un texto profético de Hannah Arendt escrito en mayo de 1948. "Salvar la patria judía", en el que propone un estado binacional

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  Fuente: Hannah Arendt: "Escritos Judíos". Edición a cargo de Jerome Kohn y Ron H. Feldman. Página 484 y ss. Ediciones Paidós Ibérica S.A. Barcelona, 2009. Cuando el 29 de noviembre de 1947 las Naciones Unidas aceptaron la partición de Palestina y el establecimiento de un estado judío, se dio por supuesto que no sería necesaria ninguna fuerza externa para aplicar esta decisión. A los árabes les costó menos de 2 meses destruir esta ilusión y a Estados Unidos menos de tres dar la vuelta a su posición sobre el asunto, retirar su apoyo a la partición en las Naciones Unidas y proponer una administración fiduciaria para Palestina. De todos los estados miembros de las Naciones Unidas, sólo la Rusia soviética y sus satélites dejaron inequívocamente claro que seguían estando a favor de la partición y la inmediata proclamación de un estado judío. La administración fiduciaria fue rechazada al mismo tiempo tanto por la Agencia Judía como por el Alto Comité Árabe. Los judíos alegaron
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El Gólem de nuestro tiempo

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En su libro “Multitud”, los autores Michael Hardt y Antonio Negri citan textualmente (1) un pasaje de una obra de teatro idish, “Der Golem” (El Gólem), de H. Leivick, para ilustrar la idea de que las creaciones de los hombres, incluso las de aquellos más santos, pueden volverse en su contra y servir a un fin totalmente opuesto al deseado. El mito popular dice que el Gólem es un muñeco de barro al cual un “tzadiq” (un judío santo y piadoso) le puede dar vida mediante el uso de los nombres de Dios. La obra de teatro cuenta que el Rabino Judah Loew de Praga fabricó un Gólem para que defienda a la comunidad judía de Praga y ataque a sus perseguidores. Pero en un momento el Gólem se sale de control, provocando muertes indiscriminadas, y debe ser destruido para no provocar un mal mayor al que se quería evitar. En la obra de teatro, el Rabino Loew se lamenta con estas palabras: “Ha venido a salvarnos, pero ha derramado nuestra sangre. ¿Es que se castiga nuestro deseo de salvarnos
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